VISION & ADDRESS

비전선언: 하나님을 가까이 이웃과 더불어 어제로 오늘을 빚는 교회

창세기 2:7

주제: 두 십자가의 해

THEME 2024
102st ANNIVERSARY YEAR 

표어: 예성답게 예수 닮게

롬 8:29

말씀

하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라(롬 8:29) 

해설: 1. 예성답게 

우리는 예수교대한성결교회(예성)에 속한 교인들이다. 성결교회는 19세기 말 존 웨슬리의 완전주의적 입장을 강 조하며 형성되었고, 20세기 초 북미의 오순절 운동과도 맥을 같이 한다. 오순절 신앙에서 완전주의는 개인의 신앙과 경건을 극대화하고 하나님과의 완전한 관계를 추구하는 믿음의 방식을 강조하는 것이다. 더불어 예수 그리스도 의 사랑과 자비를 받아들이고, 그의 교훈을 모두 따르려는 성실한 노력을 의미한다. 

성결교회의 완전주의는 1. 완전한 복종이다: 하나님께 완전하게 복종하고 그의 뜻을 온전히 따르는 것이다. 이것은 예수 그리스도의 모습을 모방하는 것이며(imitatio Christi), 성령의 인도를 받아들이고, 기독교의 도덕적 원칙을 준수하는 것이다. 

성결교회의 완전주의는 2. 성결(성화 sanctification)을 추구한다: 완전주의는 개인의 성결과 영적 성장을 중요시 한다. 믿음의 성장은 지속적이며, 하나님의 의지(성향)를 반영하는 삶을 살아가는 것을 표방한다. 

성결교회의 완전주의는 3. 개인 및 공동의 기도와 예배를 강조한다: 기도와 예배의 의식적 활동은 믿음과 결부되 어 있다. 기도와 예배는 믿음을 돕는 수단일 뿐만 아니라 성결을 이루는 수단이다. 

성결교회의 완전주의는 4. 신앙의 행위를 수반한다: 선악을 구별하고 선을 선택하며, 사랑과 관용, 선행, 고백 등의 신앙 행위를 실천한다. 

성결교회의 완전주의는 5. 하나님의 은혜와 용서를 온전히 기대한다: 완전주의는 믿는자에 대한 하나님의 은혜와 용서를 중시한다. 이는 인간의 불완전함과 사망에 이를 수 밖에 없는 모든 죄까지도 용서받을 수 있다는 믿음을 포 함한다. 

따라서 성결교회가 표방하는 완전주의적 입장 아래서 ‘예성답게’는 예수 그리스도를 모범으로 삼아 그의 삶을 모 방하려고 노력하며, 예수의 사랑과 자비를 세상에 전파하려 노력하는 것이다. 하나님의 은혜와 용서에 기대어(중 생), 하나님의 의지를 반영하는 삶(성결/성화)을 추구하는 완전한 복종의 삶이다. 이것은 그리스도를 모방하는 것 외에는 이룰 수 없는 것이다. 이를 위해 우리는 개인 및 공동의 기도와 예배에 더욱 집중함과 동시에 신앙의 행위, 곧 기독교의 도덕적 원칙을 준수하는 것에도 최선을 다해 사는 것이다. 

2. 예수 닮게 

이미 ‘예성답게’에서 ‘예수 닮게’의 일면이 소개되었다. 그러나 여기서는 덧붙여 성결교회의 분리주의적 신앙에서 ‘예 수 닮게’를 규정하고자 한다. 성결교회의 보수적 신앙은 세속적 관습으로부터 거리를 두는 분리주의적 입장을 취한 다. 

성결교회의 분리주의적 신앙은 1. 예수 그리스도의 재림을 대망한다: 분리주의적 신앙은 미래에 일어날 예수 그리 스도의 재림을 기대하며 세상에 대한 소망과 기대가 아니라 종말론적인 신앙의 삶을 산다. 

성결교회의 분리주의적 신앙은 2. 도덕적 삶과 복음 전파에 전력한다: 분리주의적 신앙은 도덕적 삶과 복음 전파 의 중요성을 강조하며, 하나님의 계획을 따르고 예수 그리스도의 가르침을 삶에 적용하는 것을 장려한다. 

따라서 성결교회가 표방하는 분리주의적 입장 아래서 ‘예수 닮게’는 먼저는 자신의 삶에서 하나님의 계획이 있음 을 인정하고 그것을 따르며, 예수 그리스도의 가르침을 삶에 적용하는 것을 통해 예수 그리스도의 재림을 대망하는 삶을 사는 것과 동시에 간접선교가 아닌 개인전도와 노방전도와 같은 직접선교의 방식을 표방하여 예수 닮아 가는 것이다. 

복음의 능력이 이 땅에 회복되도록 겸손히 섬기겠습니다.

구한말 복음은 우리 사회의 실제적 희망이었습니다. 계급 제도의 사회 속에서 억압과 착취를 당하는 백성들에게 복음은 그들의 팍팍한 삶의 실제적 희망이었고, 참된 구원의 소망이었습니다. 일제강점기의 교회와 복음은 나라 잃은 백성의 허무함 속에서 실제적인 삶의 힘이었습니다. 천국의 소망으로 신사참배를 거부하고 죽음을 맞기도 했고, 나라의 독립을 위해 때론 무장투쟁을 또 때론 비폭력저항 운동을 통해 복음은 내 조국 내 나라의 소망을 꿈꾸게 하는 실제적 희망이었습니다. 6.25동란 후 복음은 오늘의 굶주림을 금식이라 선포하며 견디는 힘이었고, 오늘의 가난을 이겨낼 수 있게한 동력이었습니다. 전시대를 걸쳐 복음은 예수 그리스도의 고난에 동참함과 부활에 대한 소망 그리고 구원의 은혜로 힘있게 역사했습니다.

결핍이 사라진 시대에 복음은 이제 그 능력을 잃어버린 듯 보입니다. 복음의 위기 시대가 된것 같아 보입니다. 그러나 오늘 참으로 복음은 우리의 유일한 희망입니다.

절대적 가치가 손상된 시대에 하나님이 우리의 절대적 가치되심을 인정하자!

교회와 복음은 늘 위기 앞에 서있었습니다. 코페르니쿠스가 “천구의 회전에 대하여”(1543)를 저술함으로 그동안의 천동설적 기독교세계관은 무너졌고, 동시에 말씀의 권위는 도전을 받았습니다(우주론적 손상). 찰스 다윈이 “종의 기원”(1859)을 발표한 것을 기점으로 성경을 기반으로한 창조론은 거부되었고, 다시금 말씀의 권위는 심각한 도전에 직면했습니다(생물학적 손상). 제 1, 2차 세계대전을 지내며 인간에 대한 무한 신뢰는 완전히 무너지고 세상은 인간에 대한 실망과 더불어 하나님의 존재에 대해 의심하기 시작했습니다(심리적 손상).

그러나 그때마다 하나님은 당신의 섭리로 이 모든 손상으로부터 발생된 위기를 극복하게 하셨습니다. 마틴 루터의 종교개혁(1517)을 통해, 웨슬리로 대표되는 부흥운동을 통해, 자유주의에 배격한 바르트의 신학작업을 통해 교회와 복음은 지켜졌습니다. 그리고 이러한 모든 활동에 있어 중심은 늘 말씀으로 돌아가는 것, 말씀 중심의 삶을 사는 것, 말씀을 읽고 배우는 것이었습니다.

오늘 우리는 절대적 가치가 손상된 시대를 살아갑니다. 세상의 모든 것은 내가 지불하거나 주관적으로 설정한 것에 의해 가치가 매겨집니다. 세상 속에서 우리는 상대적 가치 또는 주관적 가치를 갖고 살아갑니다. 그러다 갑자기 교회의 예배를 통해 절대적 가치인 복음을, 예수님을, 하나님을 대면합니다. 그래서 그것이 오늘 우리 삶과 괴리되어 보입니다. 이러한 시대에 신수동교회는 하나님께서 우리 삶과 이 땅에 절대적 가치이심을 다시 인정하고, 세상에 드러내는 사명을 감당하고자 합니다.

이를 위해 신수동교회는 “오직 말씀으로”의 표어 아래 복음의 능력을 회복하고, 하나님께서 오늘도 여전히 우리 삶과 세상의 절대적 가치되심을, 그의 비교불가능하심과 대체불가능하심을 증거하고자 합니다.

첫째, 하나님의 비교불가능하심과 대체불가능하심을 알고 믿으며, 알리는 교회되기를 기도합니다.

복음으로 말미암은 구원의 확신에 우리 삶이 고양될 뿐만 아니라, 우리를 구원하시는 하나님께서 어떤 분이심을 밝히 알고, 바르게 믿는 것 그리고 그분을 바르게 알리는 것이 최고의 복음전도라 믿습니다. 급변하는 사회와 세속화의 분위기 속에서도 믿음과 신앙의 절대적 가치를 지키고, 지키게 하는 것에 우리 교회가 쓰임받기를 소망합니다.

둘째, 복음을 오늘 우리의 신앙과 다음 세대의 신앙에 참소망으로 계승하는 교회가 되기를 기도합니다.

성경적 세계관 아래서 우리의 다음 세대를 기독교 지성인으로 키워야하는 것이 오늘 우리 앞선 세대가 부여받은 사명입니다. 이것은 믿음의 세대전수와 함께 우리 교회의 모든 가정에서 반드시 이루어 내어야 할 또 다른 형태의 지상명령입니다.

셋째, 기독교화 2% 미만의 청년세대를 향한 선교적 사명을 감당하는 교회로 쓰임받기를 기도합니다.

우리는 한국 교회의 내일의 주역인 비전세대를 향한 선교적 사명을 감당하는 교회로 쓰임받기를 소망합니다. 이전세대의 신앙을 전수받은 다음세대의 기도와 찬양 소리가 우리 교회에서 끊임없이 울려퍼지고, 그것으로 한국교회의 희망의 미래를 제시하는 교회로 쓰임받기를 기도합니다.

담임목사 임시영(林時永)

dlatldud@daum.net